الحمدُ لله الذي أجرى القلمْ

وهذا نظمٌ في الحديث مختصرْ

قواعد للبحثِ في الحديثِ

وقسِّمتْ إلى علم الروايهْ

والقصدُ أن يُعلمَ ما الذي صلحْ

للاحتجاج بالحديثِ والعملْ

مِن كِتابِ (روائِعِ المُتونِ وَبَدائِعِ الفُنونِ) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -. ط: دار البَشائِرِ الإِسلامِيَّة ط

فما تواترتْ من المعدودِ

قطعيَّا ليس مواطناً للبحثِ

وهو الذي روى جمعٌ عن جمعِ

وقوعُ سهوٍ منهمُ وكِذْبِ

وكان ذاك عن حسِّ مباشرِ

وهو الذي يفيدُ علماً للورى

فما تواترت من الأخبارِ

ثمَّ الآحادُ بعده أقسامُ

غمّا غريبٌ ما رواه الفردُ

حدوده بما رواه اثنانِ

بشرط أن يبقى ولو طباقُ

وما روى ثلاثةٌ فأكثرُ

وهذه الأقسامُ موطنُ النظرْ

فما رُوي من الآحادِ واشتهرْ

كذاك ما احتفَّت به القرائنُ

كمثل ما أسندهُ البخاريْ

وما سواها راجحٌ في الظنِّ

وأوجبوا بما قد صحَّ العملا

وقُسِّم الحديثُ في التصنيفِ

صحيح ما رواه عدلٌ ضابطُ

متصلَ الإسنادِ دون عِلَّهْ

والحَسَن الذي فيه العدلُ غدا

ذلك فهو كالصحيح شرطا

متابعٌ مثلهُ في صفاتهِ

والحسن لغيره الضعيفُ

لحالِه القوَّةَ بعد الضعفِ

وكلها مقبولةٌ عندهمُ

وقُدِّم الصحيحُ فالصحيحُ

إذا تعارضت هنا الأخبارُ

ثم الضعيفُ ما أتى دون الحسنْ

من الرواة عندهم لا يُعرفُ

والحكمُ فيه أنه مردودُ

إلى انقطاع سندٍ وسقطِ

فالمرسلُ المخصوصُ بالحدِّ الأبيْ

أو ما روى الكبارُ منهُمُ فقطْ

ثم المعلَّقُ الذي في المبتدا

والمُعضَلُ الساقطُ منه اثنانِ

منقطعٌ ما كان في الأثناءِ

أمَّا إذا كان خفيّاً فاحكمِ

هو الذي يروي عن المعاصرِ

أما التدليسُ فهو شيءٌ آخرُ

فإنه روايةٌ من سامعِ

من الحديثِ بالإيهامِ نحو عنْ

ومنه تدليسُ الشيوخ هذا

أن يذكرَ الشيخ باسم أو لقبْ

وشرُّ تدليسِ فذاكَ التسويهْ

إذ يُسقطُ الضعيفَ في الإسنادِ

قد سمع الأدنى من الأعلى فلا

ورُدَّ ما عنعنهُ المدلِّسُ

إلاَّ إذا صرَّح بالسماعِ

معللٌ ما فيه قدحٌ غامضُ

وقد يكون الضعفُ في الإسنادِ

إمَّا بقدحٍ يجرحُ العدالهْ

كذا المخالفاتُ في الداريةِ

فما رواه راوٍ فاحشُ الغلطْ

فهو ضعيفٌ أو شديدُ الضعفِ

وما روى مختلطٌ مردودُ

وما روى الفاسقُ فهو المنكرُ

بأن ما يرويه من تقدموا

وهكذا مبتدعٌ تفردا

وقولهم من الدليل عاري

وما روى متهَمٌ متروكُ

وما روى الوضَّاعُ قل موضوعُ

جهالةُ الرواي هنا عينيةٌ

وسُمِّيَ المستورَ وهو من روى

أنه لم تثبت له عدالةٌ

أما المجهولُ فهو من روى لهُ

فهو لذا شرٌّ من المستورِ

والجرحَ قدِّمْ إن يكن مفسرا

وقُدِّمَ الحكمُ من الإمامِ

ومبهمٌ من في الحديث لم يُسمْ

وذي هنا في حيِّز المجهولِ

ما خالف المقبولَ فيه أعلى

وما روى الأولى هو المحفوظُ

والشاذ منها ما رواه الأدنى

أما إذا ما خالف الضعيفُ

لما روى بأن ذاك منكرُ

أما إذا اشتدَّ الخلافُ جِدَّا

فذلك المضطربُ المعدودُ

وقد أتى المقلوبُ في الإبدالِ

كذا بالإسناد كقلب الراويْ

مُصحَّفٌ ما غُيِّرتْ فيه النقطْ

ومدرجٌ ما غُيِّر السياقُ

لفظٌ بلا فصلٍ كلامٌ أجنبيْ

هذا وقد رُجِّح في الزيادةِ

وقيل بل تقبلُ أو تردُ

وإنما بحَسَبِ القرائنِ

هذا وسمِّ زائداً مزيدا

واحكمْ بردِّ هذه الزيادهْ

فإن ترجحتْ هنا فالخاليْ

من تابع الشيخَ على الروايةِ

ما دام جاءا من طريقٍ واحدِ

وهي التي من أصلها تفترقُ

مسلسلٌ تتابعَ الرواةُ

تشابهت كعالمٍ عن عالمِ

مسلسلُ الأفعالِ والأقوالِ

وما روى الراوي عن الأقرانِ

فيروي كلٌّ منهما للآخرِ

إن يروي كلٌّ منهما للآخرِ

والعالي ما قلَّ الرواةُ فيهِ

وضده النازلُ وهو ما غدا

وسابقٌ إلى سماع سابقُ

ما حَدَّث الأكابرَ الأصاغرُ

ما اتفقت أسماؤهم فالمتَّفِقْ

مؤتلفٌ تتفقُ الأسماءُ

مشتبهٌ ما اتفقت أبناءُ

وعكسه في الاسم وهو المشتبهْ

وما أضفتهُ إلى اللهِ العليْ

يشابهُ القرآنَ فاللفظُ لَهُ

إذا أنه بلا تحدِّ للورى

وما يضافُ للنبيْ المرفوعُ

وما يضافُ للنبيْ المرفوعُ

وكلُّ من مات على الإسلامِ

فهو الصحابيُّ عظيمُ الأجرِ

وتابعٌ مَن صحب الصحابيْ

قراءةُ الشيخِ على الطلاَبِ

ثم قراءةٌ على الشيخ كما

ثم إجازةٌ لما يرويهِ

لغيرهِ مناولاً يداً بيدْ

بالإذن أن يحدِّث الحديثا

وفرقٌ بين قولهم حدثنا

وخُصَّ أولاً لأولٍ أتى

والشرطُ كيما تقبل الروايهْ

عدالةٌ تحجزهُ عن الخنا

بشرط أن يَسمعَ في التمييزِ

والضبطُ شرطٌ للقبول أيضا

ويعرفُ الضابط في الحديثِ

فقلما يخالفُ الثقاتِ

ويُدرَكُ الضبطُ بعرضه على

فما رواه ثقةٌ صحيحُ

ودونه فذلك الضعيفُ

وبينهم منازلٌ من الرتبْ

في شأنها لكثرة الألفاظِ

فللصحيح حافظٌ أو ثقةٌ

والحسن قد خُصَّ بالصدوقِ

وليس فيه بأسٌ أو خيارُ

لحسنٍ لغيره شيخٌ فقطْ

وجيدُ الحديثِ أو صويلحُ

أو حسنُ الحديثِ أو مقاربُ

وللضعيفِ ليِّنٌ ضعيفُ

بليس حجةً ولا قويَا

وفيه ضعفٌ خُلفٌ أو مقالُ

تعرفُ من حديثه وتنكرُ

من قيل في راويه واهٍ رُدَا

وارم به ومنكرُ الحديثِ

وللمتروك متروكٌ لا يعتبرْ

وذاهبُ الحديثِ أيضاً يُتركُ

أو سكتوا عنه وليس ثقةً

آخرُها الموضوعُ ما يقالُ

وكل ما دون الضعيفِ مستطرْ

به فلا يصلحْ هذا عاضدا

هذا وليس كلُّ مقبولٍ وردْ

إذ فيه منسوخٌ وفيه ناسخُ

ومحكمُ الحديثِ ما ليس لَهُ

مختلفٌ مُعارَضٌ من غيرِه

وما تشابهت من الأخبارِ

تمَّت بحمد الله ذي الجمالِ

مُقروءةً على الأديبِ الكاملِ

في أول الشهر ربيع الثاني

من هجرة النبي ذاك المصطفى

صلى عليه الله ما تواترت